EL ANTEPROYECTO APROBADO EN CONSEJO DE MINISTROS NO SÓLO ES MUY INSUFICIENTE SINO QUE INCLUSO DESPROTEGE A LAS MUJERES EN GRAVE RIESGO PARA SU SALUD A PARTIR DE LA SEMANA 22

Más de sesenta organizaciones feministas y colectivos sociales, firmantes del manifiesto MUJERES ANTE EL CONGRESO, han expresado su disconformidad y protesta frente a la propuesta recogida en el anteproyecto aprobado por el Consejo de Ministros por insuficiente e incluso regresivo, salvo en algún aspecto parcial.
Si el Gobierno no rectifica, llamarán a la movilización social para exigir la elaboración de un nuevo anteproyecto.
- El anteproyecto retira, a partir de la semana 22 del embarazo, la protección de la que gozan las mujeres embarazadas en grave riesgo para su salud, a las que se impediría interrumpir su embarazo, pese a que ese derecho tiene ya el aval del Tribunal Constitucional. ¿Quiere que sus amigas, hermanas, hijas, madres o parejas arriesguen su salud gravemente sólo por estar en la semana 23 de su embarazo y no en la 22?
- El plazo libre de 14 semanas es claramente insuficiente. Miles de embarazos no deseados no se detectan o reconocen hasta pasado ese plazo, sobre todo en situaciones especialmente sensibles, como marginación social, embarazos adolescentes, etc.
- Al mantenerse el aborto voluntario como delito se mantiene la inseguridad jurídica y la amenaza a la intimidad. Las mujeres que aborten después de semana 14 bajo un supuesto permitido, así como el personal sanitario, seguirán terminando en los juzgados cuando haya denuncias malintencionadas.
- Los tres días de obligada “reflexión” expresan un intento de tutelaje político sobre las mujeres y una negación de su autonomía para poder tomar las decisiones que les corresponden.

CONSIDERANDO QUE EL ANTEPROYECTO REFLEJA QUE EL GOBIERNO HA TOMADO SU DECISIÓN DE FORMA INMADURA Y ESCASAMENTE MEDITADA, SIN VALORAR LAS CONSECUENCIAS IRREPARABLES QUE PODRÍA TENER UNA LEY ASÍ Y EL DAÑO QUE PUEDE CAUSAR, LE INSTAMOS A QUE REFLEXIONE AL MENOS DURANTE TRES DÍAS Y TOME EN CONSIDERACIÓN LOS DERECHOS DE LAS MUJERES.

Porque estas cousas sempre veñen ben, esperamos vervos por alí.

Máis vale tarde que nunca, non?

Mellor tomalo con algo de humor…

(viñeta de Manel Fontdevila)

O primeiro que quero destacar é que existiu un grandísimo silencio entorno ás cuestións referentes á sexualidade, especialmente a feminina; non é, de feito, ata ben entrados os anos 80 que se comezan a tratar temas específicos sobre a sexualidade feminina, e, nin que dicir ten que é “casualmente” nas sociedades patriarcais, onde máis dificultades se atopan para obter información sobre as prácticas sexuais femininas ou éstas eran consideradas como algo marxinal do que non se falaba.

Pode parecer que en pleno S. XXI xa non existen tabús respecto á sexualidade, pero eu vos pregunto… Canto, como e que falamos respecto a cuestións sexuais? E non me estou referindo precisamente a facer alarde do número de conquistas de cada un/unha, nin aos sitios ou posturas “exóticas” nos que se practicou o sexo.

Non hai moito que se legalizaron en España as vodas homosexuais, e deste tema habería moito que falar pero non me quero estender polo momento, solo preguntarvos, creedes que somos en realidade tolerantes coa diversidade sexual? Que pensades de cuestións como homosexualidade, bisexualidade ou transgenerismo? Dende logo, pretendo abrir o debate, de tódolos xeitos, a resposta e estas outras preguntas en vindeiros capítulos…

A modo de conclusión, e para ir adiantando algo, dicir que actualmente existen dúas grandes teorías/paradigmas totalmente opostos respecto a sexualidade humana: un bioloxicista, que argumenta que a sexualidade humana está determinada polas leis da natureza e a bioloxía, polo que unicamente se conciven dous xéneros, masculino e feminino, e no que a sexualidade vai enfocada principalmente cara a reproducción. E outro construccionista, que defende que as prácticas e comportamentos sexuais son o producto da cultura e a organización social, nas que as cuestións xenitais perden importancia e o desexo sexual extendese por todo o corpo, onde o que prima son os individuos, e onde son estes mesmos individuos os que conforman a súa sexualidade e as costumbres sexuais da súa sociedade.

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